header Notes Collection
наверх

1000 Рупий 1995, Шри-Ланка

Каталог Краузе (Пика) Номер: 113
Годы выпуска: 15.11.1995
Тираж: 71 656 197
Подписи: Minister of Finance: Chandrika Kumaranatunga, Governor: A. S. Jayawardana
Серия: Выпуск 1995-2006 годов
Образец от: 01.01.1991
Материал: Хлопчатобумажное волокно
Размер (мм): 157 х 78
Печатный двор: TDLR (Thomas de la Rue & Company), London

* Картинки отмеченные знаком magnify, рассматриваются увеличительным стеклом, остальные открываются в полном размере по клику на изображении.

** Слово "Specimen" присутствует только на некоторых электронных изображениях, согласно правилам публикации банкнот соответствующих банков.

1000 Рупий 1995

Описание

Водяной знак:

watermark

Шри-ланкийский лев (Panthera leo sinhaleyus), с мечом (с герба) - подвид льва, вымерший приблизительно 39 000 лет назад. Известен лишь по останкам двух зубов, найденных в городе Курувита на Шри-Ланке. Основываясь на этой находке, Поль Пиерис в 1939 году объявил о существовании этого подвида в прошлом. Однако на данный момент нет достаточной информации, чтобы определить, каким образом шри-ланкийский лев может отличаться от других подвидов льва. Некоторые специалисты вообще высказывают сомнение о существовании данного подвида.

Н. Г. Краснодембская, Р. Д. Сенасинха "Образ льва в мифологии и символике сингалов Шри Ланки" (От предыстории до современности)".

"Образ льва неотделим от культуры Шри Ланки и основного ее населения - сингалов. От имени льва (по-сингальски «синха») происходит их самоназвание «синхала», что впрямую переводится как «львы», а описательно, с раскрытием подлинного смысла - «люди львиного рода». Одно из древних названий острова - Синхала-двипа, то есть «Остров львов», именно от него произошли и арабское Серендиб, и европейские Ceylon, Zeylan, Цейлон, и другие. Афанасий Никитин в своей книге «Хожение за три моря» называл его «остров Силян». Нередко сингальские имена и фамилии включают в качестве элемента слово «синха», как это можно наблюдать и в фамилии одного из авторов данной статьи (ее можно перевести как «лев среди воинов»). Считается доказанным, что предки сингалов были выходцами из северной Индии. По антропологическому типу сингалы принадлежат к южным (темноволосым) европеоидам, хотя ланкийские ученые любят подчеркивать распространенность среди них австралоидных черт. Сингальский язык относится к новоиндийской ветви индоевропейских языков (его ближайшие родственники такие современные индийские языки, как маратхи, гуджарати, бенгали). Факт древней миграции некой волны индоариев с территории Индии на Ланку облечен в легендарную форму: сингалы своим прародителем считают Виджаю, царевича северного индийского царства, изгнанного из родных пределов за «шалости». После долгих морских скитаний, говорит легенда, Виджая вместе со своими спутниками достиг берегов Ланки и нашел там пристанище. Произошло это примерно в середине первого тысячелетия до нашей эры. Но Виджая имеет еще свою легендарную, «львиную», предысторию. Она наиболее ярко запечатлена в сингальской буддийской хронике, называемой «Махаванса». Этот текст был записан в V или VI в. н.э. Образ льва в мифологии и символике сингалов Шри Ланкитрадиции, видимо, существовал в течение многих предшествующих веков). Ланкийские ученые придерживаются версии, что именно в VI в. его перевели с древнесингальского на язык буддийской учености пали. Несколько начальных глав «Махавансы» посвящены самой древней истории сингалов. Однако в ней описывается время, уже достаточно далекое для тех, кто о нем свидетельствует. Поэтому события той поры, фактически предыстории сингалов, принимают легендарно-мифологическую форму. Собственно говоря, первым историческим лицом, упомянутым в хрониках, является Деванампия Тисса (247-207 гг.). В пору его правления, согласно этим историческим преданиям, сингалами был воспринят буддизм от миссионеров Ашоки, индийского императора, который правил во второй половине III в. до н.э. Именно эта дата и является главной, на которую опираются ученые при изучении истории Ланки. В целом же считается, что основное переселение предков сингалов из Северной Индии на Ланку произошло в V–VI вв. до н.э. «Львиная» же тематика относится к еще более древним временам, и связанные с нею события происходили (если происходили) еще на индийской территории.

Легенда такова: От брака царя Ванги с царевной Калинги [названия древних индийских царств] родилась дочь, отличавшаяся своенравным характером и пылкостью чувств. По прихоти своих желаний она отправилась в путешествие, присоединившись к каравану купцов. В дороге на караван напал лев, и все разбежались, кроме любившей приключения царевны. Однако лев не причинил ей вреда, а, напротив, почувствовал прилив нежности и смиренно подошел к ней. Царевна безбоязненно дотронулась до зверя, и острое любовное чувство пронзило его. Тут лев подхватил царевну, посадил себе на спину и умчал в свою пещеру. Так царевна стала женой царя зверей (что, кстати, было предсказано ей при рождении). От этого брака родились близнецы, дочь и сын, у которого вместо рук и ног были львиные лапы, потому ему дали имя Сихабаху, то есть Львиная Рука. Когда детям исполнилось шестнадцать лет, они вместе с матерью бежали из пещеры, в которой лев держал их взаперти, и направились в Вангу. На границе царства им встретился один из военачальников царя Ванги, приходившийся, как выяснилось, кросскузеном бывшей жене царя лесов. Он был покорен красотой родственницы, увез ее в столицу Ванги и там женился на ней (брак между кросскузенами разрешался). Тем временем оставшийся в одиночестве лев рыскал по лесам и дерев-ням в поисках пропавших жены и детей и наводил ужас на жителей. Сын его, соблазненный большой наградой (три тысячи денежных единиц) решил принять участие в охоте на льва, и тогда царь Ванги (юноше он приходился дедом) пообещал ему в случае успеха отдать все царство. Охота увенчалась победой надо львом, но царевич Львиная Рука уступил царство своему дяде, мужу матери (а дед его к этому времени уже умер). Сам же Львиная Рука вернулся в тот лес, где родился, и основал там город Сихапура (Львиный город), а вокруг, в лесу, на сотни йоджан (Йоджана - старинная индийская мера длины, величина которой колебалась от 7 до 20 км.) - множество деревень: так образовалось царство Лала, где он стал править вместе со своей сестрой, женившись на ней. У этой пары родилось шестнадцать пар близнецов, все - сыновья, и старшего из них, ставшего затем наследником трона, звали Виджая (Победоносный), а второго - Сумитта (Добрый Друг). Однако юный наследник трона любил «пошалить», и своими выходками в компании с 700 приятелями причинял массу беспокойства подданным. Львиная Рука был вынужден изгнать его из своего царства. Виджаю и его товарищей посадили на корабль и пустили к морю. После долгих скитаний друзья прибыли на Ланку. «Царевич Виджая, храбрец, пристал, - сказано в хронике, - к берегу Ланки, в том краю, что называется Тамбапанни, в тот день, когда Татхагата (Нашедший Путь - одно из определений будды) возлежал между двумя подобными близнецам деревьями сала, готовясь перейти в нирвану». На берегу, который обрадовал их безлюдьем и, значит, отсутствием опасностей, Виджая и его спутники встретились с демоницами-яккхини. Первой вышла им навстречу демоница-служанка в облике собаки, увлекла за собой одного из спутников Виджаи (тот подумал, что присутствие собаки говорит о близости деревни) и привела к своей госпоже - демонице Куванне, которая сидела под деревом и пряла, словно благочестивая отшельница. Своим волшебством Куванна заманила всю «свиту» Виджаи, а затем явился и он сам. Между ним и демоницей произошла стычка, закончившаяся миром. После этого Куванна, демонстрируя свою покорность, возвратила Виджае его людей, пообещала добыть ему царство и разделить с ним ложе. Она снабдила Виджаю и его спутников провизией, награбленной у проезжих купцов. На общую трапезу Виджая пригласил и саму демоницу и даже, как сказано в хронике, «предложил ей первый кусок». Весьма польщенная, демоница приняла ради царевича Виджаи облик прелестной шестнадцатилетней девушки, нарядно одетой и убранной драгоценностями. Демоница исполнила все свои обещания: Виджая отнял с ее помощью у демонов их царство; она родила ему сына и дочь. Однако, позже, стремясь стать «законным» царем нового государства, Виджая принужден был подумать и о «законной» супруге. Ею стала царевна из Мадуры (Южная Индия), дочь царя Панду. Она же привезла с собой и подруг в жены товарищам Виджаи. Женившись на царевне из Мадуры, Виджая забыл проказы юности и правил «благочинно и благополучно» всей Ланкой из своей столицы Тамбапанни в течение тридцати восьми лет. (Н. Г. Краснодембская, Р. Д. Сенасинха "Образ льва в мифологии и символике сингалов Шри Ланки" (От предыстории до современности)")

Аверс:

1000 Рупий 1995

Moonstone Moonstone

В центре, на заднем плане - Лунный камень перед Залом Совета Короля Паракрама Баху I, внутренний город, Полоннарува, Шри-Ланка. Слон на лунном камне символизирует рождение.

Лунный камень в храме в Полоннарува - это полукруглая резная "ступенька", которая находится перед входом в знаменитый Каменный Храм.

Ступенька имеет смысл порогового указателя, символизирующего переход из мирского пространства в священное и говорящего о том, что при входе в храм нужно оставить все греховные и низменные мысли.

Каменный Храм был возведен около XII века, тогда же был высечен из скальной породы и Лунный камень.

Детали его очень тонко и четко проработаны - здесь изображена вереница слонов и переплетающиеся буддийские узоры.(rutraveller.ru)

Уникальная для Шри-Ланки архитектурная деталь - Sandakada Pahana (транслитерация с Сингальского языка), или Moonstone (в английской версии), или Лунный Камень (в русском варианте).

В какой буддистский храм или древний город Шри-Ланки вы не отправитесь, вы сможете увидеть лунный камень перед ступеньками или непосредственно перед входом в здание. Поэтому полезно иногда поглядывать под ноги.

Лунный Камень представляет собой высеченный из камня полукруг в виде половинки луны. И в соответствии с мнением учёных, он символизирует путь Сансара (круговорот рождения и смерти; цикличность существования) в Буддизме. У каждой детали камня есть своё символическое значение.

В центре Лунного Камня всегда присутствует лотос. В Буддизме лотос - символ чистоты и стремления человека к просветлению. Семена лотоса, попадая в придонный ил, прорастают и через мутную воду стремятся к свету. Так и человек, может вырваться из мутных приземлённых желаний и страстей к свету просветления и нирваны. (https://iryna-rasko.livejournal.com/13841.html)

Panthera leo sinhaleyus

В левом нижнем углу показан Шри-ланкийский (сингальский) лев (Panthera leo sinhaleyus) в храме Ланкатилака (Lankatilaka Raja Maha Viharaya), в Канди.

elephant

Справа и слева показаны празднично украшенные храмовые слоны, в Канди, на празднике Эсала Перахера.

Слева - слон с беседкой, представляющий храм Далада Малигава, справа - слон с погонщиком.

Почему с беседкой? Читайте ниже...

Раз в году, в Канди, устраиваются многодневные грандиозные ритуальные шествия - праздник Эсала Перахера, с факирами и музыкантами, танцорами и факелами. Тогда, на самом огромном храмовом слоне, декорированном серебром и драгоценными камнями, вывозится в золотой шкатулке священная реликвия. Тысячи тысяч буддистов и любопытствующих путешественников наводняют Канди в эти дни.

Посетив Шри-Ланку в августе, Вы можете стать участником грандиозного буддийского фестиваля Эсала Перахера (Esala Perahera). Если верить легенде, около двух тысяч лет тому назад, на Цейлон привезли из неспокойной в то время Индии, Священный Зуб Будды, который был выхвачен из погребального костра одним из его учеников. С тех пор зуб тщательно хранится монахами, то в специально построенных храмах, то в тайниках. Никто, кроме посвященных, не может видеть саму реликвию. Большая удача увидеть хранилище Зуба - карандуву. Говорят, зуб показывали только королеве Елизавете, Валентине Терешковой и может быть еще нескольким известным особам...

Эсала Перахера - это многодневный праздник, посвященный поклонению реликвии, связанной с Буддой. В городе Канди, в храме Далада Малигава уже несколько веков хранится Священный Зуб Будды - единственная сохранившаяся материальная частица Будды. Только один раз в году, сокровище выносят из храма. Тысячи паломников и туристов получают возможность мысленно прикоснуться к сокровенному. Во всех буддистских храмах острова (Шри-Ланка - страна с преимущественно буддистским населением) в течение года идет подготовка к празднику.

elephant

В Канди на фестиваль собираются не только священнослужители со всей страны, но и все храмовые слоны (а это не менее ста животных). Слоны украшены роскошными попонами, фонариками, а спину слона, представляющего храм Далада Малигава, венчает хранилище Священного Зуба Будды. Лучшие танцоры Шри-Ланки, музыканты, факельщики, знаменосцы - все, что есть красочное и яркое - все объединяется в единый поток, движущийся по улицам Канди в сторону реки Махавели. Помимо этой, ни на что более не похожей демонстрации, в эти дни проводится масса удивительных обрядов, апофеозом которых является магический обряд разрезание воды.

Описать все, что происходит в период праздника, невозможно не только потому, что Эсала Перахера - грандиозный фестиваль со множеством сложных обрядов и красочных церемоний. Это событие сакрального порядка: принимая в нем участие, сквозь фестивальную суету прикасаешься к космической вечности, а это нельзя описать, это можно только почувствовать.... (travellanka.ru)

Номиналы цифрами в трёх углах, прописью в центре.

Реверс:

1000 Рупий 1995

Sri Dalada Maligawa Sri Dalada Maligawa

На банкноте - Храм Зуба Будды (Шри Далада Малигава, Sri Dalada Maligawa) - конкретнее Patthirippua (Патхириппуа - октагональная тюремная башня 1803 года постройки), на заднем плане - лес.

Храм Зуба Будды (Шри Далада Малигава, Sri Dalada Maligawa) - буддистский храм в городе Канди, на Шри-Ланке (Цейлон).

На местном языке этот великолепный храмовый комплекс называется куда звучнее и солиднее: "Далада Малигава". На русский переводят тривиально: "Храм Зуба Будды". Расположился он ожерельем по берегам рукотворного озерца, недалеко от исторической и туристической части города Канди.

В самом начале XVIII века был он выстроен специально, как хранилище несметных богатств: религиозной и культурной реликвии - зуба самого "Просветленного", то есть Будды. Хранится эта вещь, у представителей прочих конфессий вызывающая сомнение (поскольку размеры "зуба", по мемуарам и летописям, составляют 5.5 на 2.5 см., он прочнее слоновой кости и даже алмаза, не трескается и не ломается на протяжении десятков сотен лет), в семи золотых, инкрустированных бесценными самоцветами, ларцах, помещаемых один в другой по принципу русской народной забавы "Матрешка".

Temple of the Tooth

Внешне здания храма Зуба Будды непримечательны и даже скромны. Внутреннее убранство помещений поражает посетителей роскошью, драгоценной отделкой, инкрустацией серебром, рубинами, изумрудами и слоновой костью. Тысячи статуэток, изображающих Будду, смотрят на вас из каждого уголка многочисленных комнат, напоминающих Кремлевские Золотые палаты. Старинные затейливые фрески украшают потолки.

Ежедневно и круглогодично путешественники-иноземцы и местные религиозные паломники допускаются в храм. Но увидеть сам уникальный "зуб" никто из них не может.

На сегодняшний день храмовый комплекс включает в себя и царский дворец-резиденцию, а также мрачную тюремную башню, выстроенную в 1803 году. Все эти здания туристы могут осмотреть, присоединившись к экскурсионной группе.

Еще одним интересным архитектурным объектом является тронный зал дворца царей Канди, где вся "мебель" это одна огромная скала, подвергшаяся обработке цейлонских скульпторов. (www.planetofhotels.com)

История Зуба Будды:

Примерно в 540 году до новой эры умершего Будду кремировали и из костра достали четыре зуба, которые развезли по всему миру. После нескольких столетий нахождения в Индии, святыня была отправлена на Цейлон IV правителем Калинги, терпевшим поражения в войнах и опасавшимся за судьбу своего государства. Зуб был привезен на Цейлон в 371 году. Реликвию на остров переправила дочь правителя, спрятав её в своей причёске.

Этому зубу издавна приписывалась волшебная сила: владеющий им, обладал и всей полнотой власти. Поэтому зуб Будды стал владением королевской династии. Первоначальным местом его хранения был выбран город Анурадхапура, затем зуб перенесли в город Полоннарува, а уже в начале XVIII века он был переправлен в Канди. Тогда специально для хранения этой святыни и был возведён храм Далада Малигава. Зуб скрыт в семи ларцах, вложенных один в другой. Достаточно зубу исчезнуть, чтобы положить конец буддийским верованиям Шри-Ланки. Уничтожить зуб пытались многократно. В 1998 году исламисты попытались уничтожить зуб, заложив бомбу в храме Далада Малигава. Бомба сработала, храм был поврежден, но реликвия осталась целой. Сам Зуб видели очень немногие. Было время, когда доступ к золотой ступе имели только король, его приближенные и некоторые из монахов. Сейчас храм Зуба Будды открыт с рассвета до заката, поэтому ступу могут лицезреть все желающие, кто в состоянии выстоять длинную очередь к этой святыне. В очень редких случаях, когда показывают сам Зуб, его укладывают в особую золотую петлю, выходящую из центра золотого лотоса, потому что священный Зуб был найден в Индии именно на цветке лотоса.

Nymphaea nouchali

Сверху - несколько цветков звёздного лотоса.

Кувшинка звёздчатая (лат. Nymphaea nouchali) или Звёздный лотос - национальный цветок Шри-Ланки. Цветет звездный лотос цветками, имеющими различный окрас: красный, фиолетовый, лиловый или белый.

Это растение, родом с Индийского субконтинента, с древности ценилось как украшение прудов и садов, а сейчас используется даже как украшение аквариумов. В индийской медицине растение считается лекарственным, в основном лечащим болезни желудка; современные эксперименты подтвердили лекарственные свойства лотоса, но иного типа - он работает как гепатопротектор и сахароснижающее. Как и многие другие лотосы, цветок частично съедобен, а в сухой сезон высушенные его части используются и как животный корм.

Звёздный лотос - национальный цветок Шри-Ланки, где он известен как Nil Mānel. Буддисты утверждают, что это - один из 108 благоприятных знаков, найденных в следах Будды.

Pavo cristatus Pavo cristatus

На первом плане - самец индийского павлина, чуть дальше - ещё один самец индийского павлина, в полном оперении.

Павлин, или индийский павлин, или обыкновенный павлин (лат. Pavo cristatus) - наиболее многочисленный вид павлинов. Является монотипическим видом, то есть не подразделяется на подвиды, однако имеет целый ряд цветовых вариаций (мутаций). Одомашнен человеком.

Характерным признаком самца является сильное развитие верхних кроющих перьев, ошибочно принимаемых за хвост.

Королевские птицы обладают на редкость неприятным голосом: кажется, что кричит простуженная кошка или человек с полным отсутствием слуха учится играть на трубе. Это контрастирует с шикарной внешностью птицы. К счастью, голос райские птицы подают нечасто: в момент опасности или в случае приближения дождя и грозы.

До недавнего времени оставалось загадкой, как эти молчаливые пернатые общаются между собой. Ученые выяснили, что павлины «говорят» друг с другом на очень низких частотах, которые не слышны человеческому уху. Этой особенностью объясняется и способность "предсказывать" непогоду и приближение хищника. Умением общаться на низких частотах отличаются и другие животные: слоны, жирафы, аллигаторы, киты.

Длина тела 100-125 см., хвоста 40-50 см., удлинённых, украшенных "глазками" перьев надхвостья 120-160 см. Самец весит 4-4,25 кг.

Голова, шея и часть груди синие, спина зелёная, низ тела чёрный. Самка мельче, окрашена скромнее и не имеет удлинённых перьев надхвостья.

Полигамная птица: самец живёт с группой из 3-5 самок. Половой зрелости достигает в 2-3 года. Сезон размножения - с апреля по сентябрь. Кладёт прямо на землю 4-10 яиц, в неволе делает до трёх кладок в год. Период инкубации яиц - 28 дней. Молодой самец от одного года до 1,5 лет носит наряд, аналогичный наряду самки, а типичные взрослые перья вполне развиваются у него лишь в возрасте трёх лет.

Продолжительность жизни - около 20 лет.

Широко распространён в Бангладеш, Непале, Пакистане, Индии и Шри-Ланке, а также в Иране на высоте до 2000 м над уровнем моря, обитает в джунглях и лесистых местностях, на культивируемых землях и вблизи деревень, предпочитая заросли кустарников, лесные вырубки и берега рек.

В верхнем левом углу указан номинал "1000", справа от которого надписи на сингальском, тамильском и английском языках "Центральный банк Шри-Ланки". В нижней части банкноты надпись номинала - "Тысяча Рупий" на сингальском, тамильском и английском языках.

Комментарий: